Alberto Pinto Orientalism by Alberto Pinto

By Alberto Pinto

Дизайнерская фирма Alberto Pinto является одним из лидеров в области роскошного оформления интерьеров. Это парижское агентство со штатом в 50 человек пользуется авторитетом во всем мире благодаря разнообразным проектам оформления отелей, дорогих квартир, яхт и частных самолетов.

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Si la cause est écartée, le causé le sera aussi ( 2 5 9 ); si la cause est affirmée, on devra affirmer également l'existence du causé. Par contre la suppression du causé est le signe de ce que la cause a été écartée, de même que la position du causé est le signe tic ce que la cause doit être affirmée ( 260 ). Puisque le causé se produit par la cause, il ne peut être que le signe de la présence ou de l'absence de la cause. Comme on l'a signalé déjà, cette notion de «signe» joue un rôle important dans la logique stoïcienne : selon les Stoïciens toutes les parties du cosmos sont reliées entre elles, toute partie se réfère à toutes les autres.

S'il n'y avait pas une intention commune qui s'applique à Dieu et aux êtres créés, il n'y aurait pas une même science qui puisse étudier l'être de soi nécessaire et les existants possibles. Si cette interprétation est exacte, Avicenne enseigne par rapport à la notion d'être, non seulement l'analogie prédicamentale, mais aussi l'analogie transcendantale. Avicenne s'est interrogé sur les différents domaines auxquels les notions d'antérieur et de postérieur s'appliquent : après avoir mentionné plusieurs significations qu'on rencontre dans le langage courant, l'auteur aborde l'étude de ces termes au niveau de l'existence.

25. K 67" eux aussi, mais en ordre secondaire. Avicenne se situe donc dans . l'optique aristotélicienne; l'être est une notion analogique dans le sens d'une analogie prédicamentale : l'être se dit des dix catégories, bien que ce ne soit pas au même titre; la substance réalise cette notion à un niveau supérieur à celui de l'accident. L'analogie se limite-t-elle chez Avicenne au domaine prédicamental? Non, puisque l'auteur admet qu'il est possible de démontrer l'existence de Dieu, de connaître ses attributs et de lui attribuer le nom d'existant de soi nécessaire.

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